История цыганской семьи, которая обосновалась под Минском

Для Марцинкевичей дом, работа и соседское уважение важнее любой кочевой романтики. Вместо табора и шатров у них аккуратные дома, сады, огороды и трудовые будни, но все это не мешает бережно хранить семейные ценности и родовые традиции в Хатежино.

О себе они говорят по‑разному – и «рома», и «цыгане», – но в первую очередь считают себя местными жителями. Они живут в соседних домах семьями, их дети учатся в школах, училищах и университетах, кто‑то уезжает в город или за границу, но на большие праздники все собираются к бабушкиному столу.

Самый старший член семьи – Зоя – 1940 года рождения. Она с гордостью показывает удостоверение ветерана труда: когда‑то вместе с мужем были ударниками на заводе под Псковом, а потом семья добилась прописки в Минском районе.

– Муж у меня строгим был, – вспоминает она. – Всех в школу гнал: все десять классов окончили, специальности получили. И мы их учили, чтобы обязательно между собой знались дети – очень крепкая семья должна быть.

С тех пор в Хатежино живет семьями уже пятое поколение Марцинкевичей (более 30 человек).

Сцена и поиски работы

Сын Зои Василий больше четверти века руководил ансамблем и выступал по всему Минскому району и в столице. Он родной брат известного певца Александра Марцинкевича, и семья бережет связь с родственниками из Санкт-Петербурга: они навещают друг друга и регулярно созваниваются. Творческий Василий не может без работы и даже сейчас занимает должность охранника на Таборах, однако говорит открыто, что поиски вакансий для цыган всегда были непростым делом.

– Уже XXI век, а на работу могут не взять, только потому что в паспорте написано «цыган», – вздыхает Василий. – Мы грамотны, образованы, у нас есть документы. Нельзя стричь всех под одну гребенку – среди цыган встречаются такие же разные люди, как и среди местных.

Дочь Василия Татьяна пошла по его стопам: поет и танцует в ресторанах, на корпоративах, с концертами ездила по всей Беларуси. Днем она работает в регистратуре амбулатории в Хатежино, вечером убирает помещения – выходит минимум по 12 часов. В агрогородке ее знают и любят многие. «Мне всегда хотелось помогать и работать с людьми, – говорит Татьяна. – Мы живем, как все: дети учатся, мы работаем и хотим, чтобы нас судили по делам, а не по стереотипам».

Старшее поколение особенно гордится тем, что молодые не выпадают ни из учебы, ни из жизни села. Племянница Татьяны Фатима учится в 8-м классе Старосельской школы и уже выходит на сцену в народном костюме вместе с тетей. А сын Татьяны Артур сейчас находится на срочной службе: высокий, статный, с литовскими цыганскими корнями, парень встречает свой день рождения в армейской форме, и для семьи он – особая гордость.

Интеграция без потери корней

Сестра Василия Вера больше всего переживает за традиции и задается вопросом: как удержать свое и не помешать детям жить по‑современному?

– Мы на деревне еще можем придерживаться своих традиций: праздники встречаем строго все вместе в доме бабушки Зои, но мы ничем не ограничиваем молодежь, все понимаем, – говорит она. – Когда выходят замуж за белорусов и русских, принимаем в семью и стараемся их интегрировать, чтобы язык и быт понимали.

Вера признается: больше всего ее задевает, когда цыган пытаются представить одним образом – кочевым, шумным, проблемным, с нечестным заработком, хотя внутри общины тоже есть и учителя, и врачи, и музыканты. Она просит не сводить разговор о рома к мистике: да, у представителей народа есть свои дары, развита интуиция, умение «чувствовать» человека, но основу жизни семьи Марцинкевичей составляют труд, образование и взаимная поддержка.

– Мы не закапываем в себе нашу самобытность: можем и спеть, и станцевать, а кто‑то из цыган может помогать людям, используя свой древний дар, когда просят, – говорит она.

Важная опора этой семьи – вера. По выходным Марцинкевичи идут в храм в Хатежино, строго соблюдают посты, Татьяна состоит в сестричестве милосердия.

– Мы очень благодарны отцу Василию и матушке Елене за то, что здесь строится такой храм, куда люди могут прийти помолиться и просто поговорить, – говорит Татьяна. – От нашей цыганской семьи – низкий поклон батюшке за его труд.